Mai vàng là một loại hoa mai có hoa màu vàng thuộc chi Ochna của họ Mai (Ochnaceae), khác với các loại hoa Mai mơ ở Trung Quốc, hay nhắc đến trong thi ca cổ là có màu trắng. Trên thế giới có ít nhất là 50 loài mai vàng phân bố rải rác ở các nước nhiệt đới và cận nhiệt đới, song chủ yếu tập trung nhiều nhất ở Đông Nam Á và châu Phi.
Ở Việt Nam, mai vàng là một loài cây cảnh rất phổ biến ở từ miền Trung trở vào. Nó được trồng rộng rãi trong vườn nhà, làm cây cảnh trồng chậu, bonsai. Nhưng sử dụng nhiều nhất vẫn là vào dịp Tết Nguyên Đán cổ truyền vì đây là một loài hoa chưng tết chủ đạo. Cây mai ngày tết được xem như là vật mang lại may mắn cho năm mới nên người ta rất kị nếu chưng cành mai mà đúng mùng một không nở hoặc héo rũ.
Việc miền Bắc chơi đào, trong miền Nam chơi mai trong dịp Tết được giải thích là sau khi mở rộng bờ cõi về phương Nam vốn có khí hậu nóng hơn không thích hợp với việc trồng đào, mỗi khi Tết đến, những người đi mở đất nhớ đến cành đào ngoài Bắc nhưng không thể có được đã chọn mai (một cây hoa rất phổ biến ở trong Nam, đẹp, nhiều hoa lại nở đúng mùa Tết) để thay thế.
Tại Việt Nam loài mai vàng phổ biến nhất là mai vàng năm cánh (danh pháp khoa học: Ochna integerrima). Loài này phân bố nhiều nhất tại những khu rừng thuộc dãy Trường Sơn và các tỉnh từ Quảng Nam, Đà Nẵng cho tới Khánh Hòa. Các vùng núi ở đồng bằng sông Cửu Long cũng có nhiều loài hoa này, ở cao nguyên cũng có, song số lượng ít hơn.
Loài mai vàng mọc hoang dã trong rừng có từ 5 đến 9 cánh, song đôi khi lên đến 12 - 18 cánh, gọi là "mai núi" (Ochna integerrima (lour.)Merr.). Ở Tây Nguyên và Campuchia, mai núi phân bố khá rộng khắp. Ngoài ra, còn có loài mai rừng với thân màu nâu, lá to xanh bóng, có răng cưa ở viền lá, hoa vàng mọc thành chùm theo dạng chủy nên được gọi là "mai chủy". Một loài mai vàng khác mọc ở triền cát, ở những khu rừng ven biển được gọi là "mai động". Loài mai này có thân suông, tròn, hoa trổ chi chít trên cành. Nếu chúng có hoa với năm cánh nhỏ thì gọi là "mai sẻ". Mai động hay mai sẻ phân bố rải rác ở các tỉnh miền trung từ Quảng Bình, Quảng Trị trở vào miền nam, cho tới tận Đồng Nai và Tây Ninh... Xét về góc độ sai hoa, ngoài mai sẻ, còn phải nhắc đến "mai chùm gởi". Loài này có thân cứng, trên cành mọc lên những khối u, chung quanh khối u đâm ra rất nhiều tược non và từ đó nụ hoa mọc ra khá dầy, hoa nở san sát vào nhau tạo thành bó. Người ta còn gọi loài này là "mai tỳ bà" hay "mai vương". Thông thường, mai vàng có mùi hương rất khó nhận ra, song ở Việt Nam có loài mai vàng năm cánh hương thơm lại đậm hơn những loài mai khác nên được gọi là "mai hương". Nó còn tên khác là "mai thơm" (thường được trồng ở Bến Tre) hay "mai ngự" (mọc khá nhiều ở Huế)". Riêng loài mai có cánh hoa lớn hơn kích cỡ bình thường được gọi là "mai châu" (đọc trại từ "trâu" thành "châu"). Loài có nụ hoa nhỏ, cánh dài và nhọn, được gọi là "mai cánh nhọn". Có loài mai vàng 5 cánh bình thường, nhưng cành nhánh mềm mại, rũ xuống như cây liễu nên được gọi là "mai liễu". Ở khu rừng Cà Ná có loài cây mai thân nhỏ èo uột, cành rất giòn, lá hình bầu dục, trơn và có răng cưa mịn gọi là "mai rừng Cà Ná". Ngoài ra, còn có loài mai thân rất nặng (gấp rưỡi thân cây mai bình thường) gọi là "mai đá" hay "mai Vĩnh Hảo". Loài này thân cứng, cành giòn, lá nhỏ, hoa to và phẳng, lâu tàn.
Nguồn Wikipedia tiếng Việt
chào các bác , các chú ,các anh ! Đây là topic tán gẩu . Em không biết topic này cho phép viết gì , nói gì nên củng không biết mình đúng hay sai . Nhưng theo em nghĩ , đã là tán gẩu thì chúng ta cứ đàm luận để trãi lòng cho thư thã , chứ không nên gò bó theo một phép tắc nào cã , chỉ cần chúng ta nói và viết sao cho không phạm qui chế diển đàn và không trái luật pháp là được . Nếu được vậy , em xin trích một bài viết rất hay trên mạng để các bác cùng đàm luận và trãi lòng
lưu ý : em xin nhắc lại lần nửa , ở đây chúng ta chỉ đàm luận và trãi lòng thôi . Do đó , việc tiếp cận của người này khác với người kia là chuyện hiển nhiên . Chúng ta không nên vì sự trãi lòng của người này khác với người kia mà gây nên tranh cải không đáng có
Mời các bác cùng thưởng thức và trãi lòng với những tác phẩm đi cùng năm tháng
Mai Vàng, Mùa Xuân và Việt Nam
Tác giả: Lý Lạc Long
,
Mai, Lan, Cúc, Trúc là biểu tượng của bốn mùa: Xuân, Hạ, Thu, Đông. Mai vàng, một loài hoa đẹp cao quý chỉ nở mỗi năm một lần đúng vào dịp Xuân về, với dân Việt, hoa mai đã trở thành sứ giả biểu tượng cho mùa xuân của vùng đất phương Nam từ nghìn năm trước. Trong văn chương, hoa mai đã có mặt trong thơ của thiền sư Không Lộ, thiền sư Mãn Giác từ thời nhà Lý, thiền sư Huyền Quang thời nhà Trần, trong thơ của Nguyễn Trãi thời nhà Lê, trong những tác phẩm nổi tiếng như Đoạn Trường Tân Thanh của Nguyễn Du, trong Lục Vân Tiên của Nguyễn đình Chiểu ... và rất nhiều những vần thơ, những áng văn của các văn thi nhân khác từ cổ chí kim viết để ca tụng hoa mai . Trong số này, có hai câu thơ, tương truyền là của Chu Thần Cao Bá Quát, mà khi đọc sẽ thấy ngay địa vị của hoa mai trong tâm tưởng của thi nhân Việt .
”Thập tải luân giao cầu cổ kiếm
Nhất sinh đê thủ bái mai hoa”.
(Mười năm chu du tìm gươm cổ
Một đời chỉ cúi lạy hoa mai.)
Thiền sư Huyền Quang, ông tổ thứ ba của thiền phái Trúc Lâm Yên Tử đã "phong" cho hoa mai ngang hàng "ngự sử".
"Ngự sử mai hai hàng chầu ráp
Trượng phu tùng mây rặng phò quang"
Mai cũng có mặt trong hai câu thơ khắc trên chiếc dĩa cổ cuả triều Nguyễn, trưng bày ở Huế mà tác giả theo tương truyền là của Nguyễn Du.
"Nghêu ngao vui thú yên hà
Mai là bạn cũ, hạc là người quen"
Nhưng hiện nay tác giả của hai câu thơ trên là đề tài đang được tranh luận . Giữa Nguyễn Du, Định Viễn Quận Vương và Đông Các Đại Học Sĩ Đinh Phiên, ai là tác giả vẫn chưa có kết luận.( Ðịnh Viễn Quận Vương là hoàng tử thứ 6 của vua Gia Long. Ðông Các đại học sĩ Ðinh Phiên là người đã phụng mệnh vua Gia Long làm phó sứ cho Cần Chánh đại học sĩ Nguyễn Xuân Tình sang Thanh năm 1819) .
Xuân đến- xuân đi, những ngày Xuân trôi qua, nhìn những cánh hoa mai vàng rơi lìa khỏi thân cành như nhắc nhở dòng thời gian đến-đi, hoa nở- hoa tàn, tóc xanh- tóc bạc . Vòng đời luân chuyển, mọi việc trên đời đều vô thường. Vô thường của thời gian, vô thường của cỏ cây hoa lá, vô thường của kiếp người. Một sự chu chuyển tất yếu của thiên nhiên và sinh mệnh. Ai cũng đến đi, ai cũng trẻ già, ai cũng sống chết. Ngắn ngủi một kiếp người, đã là thế nhân làm sao thoát khỏi vòng sinh tử. Phàm nhân tục tử, như hầu hết chúng ta, chắc ai cũng có những cảm giác băn khoăn, nuối tiếc, lo lắng, sợ hãi... khi nghĩ đến thời điểm phải rời xa trại tạm trú trần gian này. Làm sao có thể an nhiên, tự tại, thanh thản, sẳn sàng đón nhận sanh tử vô thường như các bậc giác ngộ ? Dù có chờ hay chẳng đợi, thì con người vẫn phải phụ thuộc theo sự vận hành của đất trời, như một phần tử của bộ máy tạo hóa xoay chuyển và biến hóa mãi không ngừng. Dù vui hay buồn thì Xuân cũng đến và đi . Như tâm sự của Chế Lan Viên khi xuân về :
" Tôi có chờ đâu có đợi đâu
Đem chi xuân lại gợi thêm sầu
Với tôi tất cả là vô nghĩa
Tất cả không ngoài nghĩa khổ đau…"
Mỗi độ xuân về, có lẽ bài kệ thi "Cáo Tật Thị Chúng " của thiền sư Mãn Giác được nhắc đến nhiều nhất vì cái hay, cái đẹp của tứ thơ và phong thái của một bậc giác ngộ đối diện với Sinh, Trụ, Dị và Diệt của vạn vật và con người .
Cáo Tật Thị Chúng
"Xuân khứ bách hoa lạc
Xuân đáo bách hoa khai
Sự trục nhãn tiền quá
Lão tùng đầu thượng lai
Mạc vị Xuân tàn hoa lạc tận
Đình tiền tạc dạ nhất chi mai."
(Xuân đi, trăm hoa rụng
Xuân đến, trăm hoa khai
Đời thoáng ngang qua mắt
Tóc trên đầu bạc phai
Chớ bảo xuân tàn hoa rụng hết
Đêm qua, sân trước một nhành mai.)
Xuân đến trăm hoa khoe sắc thắm, xuân đi qua trăm hoa rơi rụng. Xuân đến và đi, với thiền sư, thanh thản, nhẹ nhàng, bình yên và an lạc . Với thời gian, tóc xanh mới đó đã thành bạc thì cũng chẳng có gì vướng bận tâm hồn. Những gì đã qua không nuối tiếc, những gì chưa đến không mong cầu. Bình thản, tự tại và an lạc sống với hiện hữu, trước những cảnh biến đổi của thời tiết thiên nhiên, trước những đổi thay dâu bể của cuộc đời. Nhưng đây là cách ứng xử của một bậc chân tu, đã giác ngộ lẽ sinh tử vô thường của cuộc sống. Còn thế nhân như chúng ta, tâm tư đầy ắp bóng dáng khổ lụy của kiếp người. Lúc được thì vui, lúc mất thì buồn. Khi gần gũi thì hạnh phúc, khi ly biệt thì đau khổ. Được khen thì tươi tắn, bị chê thì ủ rũ. Như ý thì hân hoan, trái ý thì cáu giận ... Tóm lại, chúng ta là phàm nhân, rất khó kềm chế lòng ham muốn của con người nên luôn bị chi phối bởi những cảm giác thương yêu, ghen ghét, lo âu, sợ hãi, buồn sầu, vui vẻ, khổ đau, hạnh phúc ... và làm sao không nao núng tâm thần trước những biến đổi lớn lao của cuộc sống. Nhưng đã sinh ra làm kiếp con người, dù có "Trải qua những (một) cuộc biển dâu; Những điều trông thấy mà đau đớn lòng", dù không đủ khả năng giác ngộ mọi việc như một bậc chân tu, dù phải chân ngắn bước dài, lên cao xuống thấp, thăng trầm theo buồn vui nhân thế thì chúng ta cũng phải sống, và sống cho trọn một kiếp trăm năm. Dù vẫn biết bài thi kệ "Cáo tật thị chúng", thiền sư Mãn Giác có ý nhắn dạy thế nhân về qui luật vận hành tất yếu của thiên nhiên và cái vòng tử sinh luân hồi của kiếp người. Nhưng mùa xuân đã qua mà thiền sư vẫn trông thấy một nhành mai ở sân trước. "Mạc vị Xuân tàn hoa lạc tận; Đình tiền tạc dạ nhất chi mai." Có chăng một cành mai nở muộn lúc xuân tàn? Hay thiền sư đã nhìn thấy sự trường cửu của mùa xuân nơi cành mai tàn có thực trước sân chùa? Theo qui luật thiên nhiên thì cành mai chắc chắn là không có hoa , nhưng sư Mãn Giác đã nhận ra thông điệp của mùa xuân kế tiếp, của thế hệ kế tiếp nơi cành mai không hoa ấy mà nói thế để truyền dạy cho thế nhân thông điệp: Mùa Xuân trường cửu trong vạn vật. Ước mong chúng ta có thể nhìn thấy sự trường cửu của mùa Xuân trong mọi việc đã qua, đang xảy ra và sắp đến. Mùa Xuân là mùa cây lá đâm chồi nẩy lộc, trăm hoa khoe sắc thắm... Mùa Xuân là mùa của sự sống, là biểu tượng cho sự cát tường của đời sống.
Hoa mai đã đươc tao nhân, mặc khách ưa chuộng bởi cái vẻ đẹp thanh khiết cao quý, hương hoa nhẹ nhàng thanh tịnh . Trời càng lạnh, hoa càng tỏa hương thơm hơn nên hương của hoa mai còn được gọi là "lãnh hương" (hương lạnh). Màu vàng của hoa mai là màu tượng trưng cho sự vinh hiển cao sang, màu tượng trưng và dành riêng cho vua chúa thời xưa. Theo thuyết ngũ hành, thì màu vàng thuộc hành Thổ, nằm ở vị trí Trung Ương của bốn hướng Đông, Tây, Nam, Bắc. Màu vàng cũng là màu biểu tượng cho nòi giống Việt. Cho nên chẳng có gì ngạc nhiên khi dân Việt phuơng Nam chọn mai vàng để đón Xuân, để đón cái Tết Nguyên đán thiêng liêng, cổ truyền của dân tộc .
Nhiều quốc gia trên thế giới có một tập quán rất hay, họ gọi tên quốc gia bằng tên của một loài hoa như : Hòa Lan là xứ sở của hoa tulip, Bungari là đất nước hoa hồng, Nhật Bản là đất nước hoa anh đào, lá phong (maple leaf) là biểu tượng của Canada ...v.v Cũng là thảo mộc như bao loài thảo mộc khác nhưng nhưng những hoa, lá đó là biểu tượng của một quốc gia, mang trên mình sứ mệnh của một đất nước, chuyển tải cái hồn của cả một dân tộc. Cũng với định ý này, người Nhật đã vinh danh hoa anh đào là quốc hoa (kuni no hana) của Nhật Bản. ChoViệt Nam, nếu theo tập quán có ý nghĩa, hay và đẹp này thì hoa mai có thừa đủ mọi tiêu chuẩn để trở thành biểu tượng cho đất nước Việt Nam. Mặc dù là vậy, ở Việt Nam, hoa mai vẫn chưa được "vinh danh" xứng đáng với tầm vóc và phẩm chất của một loài hoa cao quý. Có lẽ, mọi người dân Việt nên suy nghĩ "dùm" cho hoa Mai . Có thể nói, đây là suy nghĩ cho cả dân tộc và đất nước VN luôn chứ không phải cho riêng hoa mai. Phần của hoa mai thì chắc cũng đã hài lòng với những tước hiệu như "sứ giả của mùa xuân", " ngự sử", "loài hoa cao quý", "bạn song hành với thi nhân" ... mà dân Việt đã dành tặng cho hoa mai qua bao nhiêu thế hệ.
Mỗi độ xuân về, ngoài trời tuyết phủ trắng cảnh vật. Đã bao nhiêu cái Tết chẳng có mùi vị Xuân trôi qua im lặng đến lạnh lùng như khí hậu lạnh lẽo của nơi này. Giao thừa đến không hay, giao thừa đi chẳng biết. Đôi khi có dịp cùng vài người bạn thân cạn vài ly rượu mừng Xuân, cũng thấy ấm áp, khuây khỏa vơi bớt nỗi buồn ngày Xuân xứ lạ đôi chút. Cùng nhau ôn lại quá khứ, nhắc lại những kỷ niệm đã qua. Chợt nhận ra, đã có quá nhiều thay đổi, khác biệt do cuộc sống mang lại . Những giấc mơ đầy nhiệt huyết thuở nào dường như đã bị chôn vùi sâu dưới lớp bụi thời gian. Nhạt nhoà và mất dần dấu tích theo năm tháng trôi qua. Buồn lại kéo về tràn ngập, tát không vơi.
Đón Xuân nơi xứ lạ
Cành mai giả, màu vàng
Ngoài trời tuyết phủ trắng
Những giấc mơ muộn màng
Ngày Xuân đem rao bán
Tiếng tơ lòng ai mua ?
Nỗi lòng người xa xứ
Chờ cơn gió giao mùa .
Thêm một mùa Xuân đang chờ ngoài ngõ, nỗi nhớ quê hương càng thêm da diếc. Tự nhủ lòng : Thôi đừng buồn nữa tôi ơi! Quê hương còn đó, bè bạn còn đây. Rồi sẽ có một ngày đất nở hoa, đón xuân về ngắm huỳnh mai nở hoa sân trước.
Cầu nguyện cho mùa Xuân dân tộc và Việt Nam trường cửu trong lòng người dân Việt ly hương.
Mạc vị Xuân tàn hoa lạc tận
Đình tiền tạc dạ nhất chi mai
Hôm qua em xỉn quá đi xiên xẹo, hôm nay hết rồi anh, cám ơn anh đã hỏi thăm.
Ban Quản Trị không cho phép đưa hình vô chử ký anh ạ, em phải thay thôi.
Thăm anh khỏe nhen!
Tôi ủng hộ ý kiến mở topic tán ngẫu của chú Lô mà không viết gì cũng là điều thiếu xót với chú ấy . Vì tiêu đề là : Tán ngẫu về cây mai vàng, hoa mai vàng thì cũng không dám "tám" rộng quá .Vậy xin có đoản văn "Tản mạn về mai vàng"
Tôi có duyên với cây mai từ lúc nhỏ. Nhớ lại trước đây, cứ mỗi lần Tết gần đến thì anh tôi cùng mấy người bạn vào rừng đốn mai về thui gốc, lảy lá và cắm vào cái khạp nhỏ , thế là mai cứ thế mà bung lá, nụ đến ngày Tết thì hoa trổ, mặc dù hoa không nhiều lắm nhưng ngày Tết cũng có mai vàng trong nhà , thấy vui làm sao !. Trước nhà ba tôi cũng có trồng vài cây, tôi được giao nhiệm vụ tưới mai hàng ngày, đến khoảng ngày mồng mười, mười một tháng giêng thì ba tôi cho lảy lá, lúc ấy trời lạnh lắm chứ không như bây giờ , vì vậy mà mai lảy lá sớm hơn hiện nay rất nhiều nhưng có khi đến Tết mà cũng chưa nở rộ. Lúc ấy tôi chỉ trồng mai theo tự nhiên như vậy nên có năm thì mai trổ sớm, có năm thì muộn phụ thuộc hoàn toàn vào tự nhiên
Mai đã gắn chặt vào tôi từ lúc nhỏ nên tôi cảm thấy mình rất gần gủi với mai, những ngày Tết mà không có mai nở nhiều tôi cảm thấy thiếu thốn làm sao!? Từ đó khi có nhà riêng thì tôi trồng mai nhiều hơn, mai trồng kín cả sân nhà , từ đó tôi chú ý nhiều hơn về công việc trồng và chăm sóc mai. Tôi mua sách nói về trồng mai của rất nhiều tác giả để đọc, lên mạng để tham khảo thêm về cách trồng mai, mài mò thực hành để rút kinh nghiệm.
Ngày Tết được nhìn thấy được hoa mai nở , người nào cũng thấy mùa Xuân đến với tâm hồn của mình , ai cũng vui tươi và quên đi những nhọc nhằn , lo toan của cả năm. Có thể nói Mai là hoa đặc trưng cho ngày Tết ở miền Nam cũng như hoa Đào đặc trưng ngày Tết ở miền Bắc. Người miền Nam thường chưng Mai trên bàn thờ để cầu may mắn đến với gia đình mình suốt cả năm , ngoài cành mai ra thường người ta cũng chưng chung vào bình có cành mai là bông vạn thọ và cả những nhánh phát tài. Nhà nào có được những bình hoa trên bàn thờ đẹp thì rất thích thú và hãnh diện với hàng xóm và cũng có một niềm tin vào một năm làm ăn thuận buồm xuôi gió. Niềm tin ấy được củng cố khi hết ba ngày Xuân mà bình hoa nhà mình còn tươi tốt. Nếu chẳng may đến ngày mồng một mà mai rụng rơi lả tả thì gia đình đó lo lắng lắm , vì vậy khi chưng mai người ta chọn lựa kỹ lưỡng những cành mai vừa tươi vừa đẹp mới được chưng trên bàn thờ. Không ai chứng minh được khi mai rụng như thế có là điềm xui không nhưng ai cũng rất sợ. Thời gian sau nầy người ta rất ít chưng mai cành mà mua hoặc mướn cả chậu về chưng trong nhà (đặt trước bàn thờ) . Mai được mua hay mướn về trong những ngày Tết thường rất đạt theo yêu cầu của chủ nhà , vì chẳng ai mua cây mai tàn tạ về để chưng bao giờ . Dù như thế nhưng cũng có vài gia đình bị “hố” khi mua mai cây. Có những người bán gian xảo họ làm phù phép bằng cách bứng mai vào chậu làm cho rễ bị đứt nên chỉ cần chưng vài ngày thì mai không hấp thu được nước nên bị héo và hoa cũng rụng theo. Còn có đôi khi người bán mai hám lợi họ cưa một nhánh mai lớn, phía dưới gốc họ đóng một miếng ván , rồi cũng được bó đất lại quanh gốc như mai nguyên cây để bán đến khi chủ nhà mang về chưng thấy mai không nở bình thường mới phát hiện được mình bị lường gạt.. Người miền Bắc thì chưng hoa đào như người miền Nam chưng Mai và cũng có niềm tin như vậy , người miền Trung nhất là ở Huế cũng rất quý trọng hoa mai.
Mình cũng cố gắn viết vài bài trong chuyên mục cho sơm tụ đề tài nghe?
Không biết tôi nghĩ có đúng không chứ tôi thấy có rất nhiều người vào rừng tìm những gốc mai rất to để về trồng. thậm chí họ còn qua rừng bên Cambuchia để săn tìm những gốc mai cổ thụ về trồng. tính ra chắc cũng có những gốc có thể trên vài trăm năm không chừng.
tôi lại đặt ngược vấn đề: hạt mai thì chim không ăn (có thể nó ăn nhưng tôi chưa từng thấy) nhưng tôi nghĩ hạt mai chát và ít cơm thì chắc là chim không ăn. còn nói về con người thì tui nghĩ không ai lại đem củi về rừng hoặc đem mai lên rừng trồng.
từ 2 vấn đề trên tôi nghĩ rằng mai miền nam do tự bản thân nó hình thành và tồn tại từ ngày xa xưa cho đến giờ.
Không biết các bác có để ý không chứ tôi thấy hình như cây mai nó hiểu nhau thì phải.
cụ thể: trên một cây xuất hiện chiếc lá vàng đầu tiên, bạn thấy và không hề để ý, hôm sau chiếc lá vẫn còn đó và lại một chiếc lá vàng khác xuất hiện cũng gần chiếc lá vàng hôm qua (có thể cùng chi nhưng khác nhánh con), tiếp tục qua hôm sau nữa một chiếc lá rụng và thêm 2 chiếc lá vàng khác xuất hiện. cứ thế cho đến khi bạn tác động vào nó bằng một liều thuốc hay là bạn chăm sóc kỹ hơn.
ví dụ khác: bạn thử để ý xem: hôm nay một cái nụ vừa bun vỏ luạ, bạn để cho vui, xem bông năm nay nó thế nào, rồi 2 đến 3 ngày tiếp theo khi nụ đã hình thành thì bạn lại thấy 2 3 cái nút khác cũng trên cây bắt đầu bung vỏ trấu và hình thành nụ. nếu bạn tiếp tục để thì hình như bạn thấy cây kế bên cũng bắc đầu bung vỏ luạ. và .......
bạn làm, gì đây?
riêng tôi: cái lá vàng đầu tiên khi chuẩn bị vàng là tôi lặt ngay.
khi cái nút đầu tiên bắt đầu bung vỏ lụa là tôi lặt ngay.
không biết tôi nghĩ như vậy có đúng không nhưng tôi xin gửi các bạn một bài về sinh lý thực vật có liên quan như sau:
5. Ethylen
Một trái bị thối, thì nhiều trái sẽ thối theo. Ngày nay, người ta biết rằng trái đó ảnh hưởng lên các trái khác là do trái thối sinh ra khí ethylen (C2 H4). Ethylen giữ một số vai trò trong chu kỳ đời sống của cây, bao gồm sự tăng trưởng, phát triển và sự lão hóa hay sự chín của trái. Ethylen là một chất khí nên thoát ra trong không khí. Ethylen được tổng hợp trong các mô đang xảy ra sự lão hóa hay sắp chín như ở trái.
Một trong những nghiên cứu về ảnh hưởng của ethylen là kích thích sự chín của trái. Một trái khi đạt được một kích thước tối đa, nó trở nên nhạy cảm với ethylen, và đây là một hóa chất gây ra sự chín. Quá trình chín bắt đầu khi có sự bộc phát về các hoạt động biến dưỡng do nồng độ ethylen tăng lên khoảng 100 lần. Ngăn cản sự tạo ethylen hay loại bỏ được ethylen ngay khi chúng được sinh ra thì ngăn chận được sự chín.
Trái được thu hoạch và vận chuyển lúc còn xanh và cứng để tránh dập, sau đó trái được xử lý với ethylen cho chín trước khi đem đi bán.
Ethylen cũng thúc đẩy sự rụng của lá, hoa và trái và góp phần vào những biến đổi tiêu biểu sự lão hóa trong cây hoặc một phần của cây. Hơn nữa, ethylen còn có thể giúp phá vỡ sự miên trạng của chồi và hột của một số loài và gây trổ hoa ở một số loài thực vật khác như Khóm.
nguồn: http://forum.caycanhvietnam.com/dien...ead.php?t=4111
hoặc nguồn: http://vietsciences1.free.fr/vietsci...ruong.htm#II.3
Nếu bạn để cây mai đang nở hoa trong phòng có khói nhang hoặc trầm( tối 30 cúng giao thừa 1 số người mang cây mai để trước bàn thờ tổ tiên sau đó đốt nhang trầm lên, rồi đóng cửa lại) ngày mai 1 tết sẽ rụng muốn hết trơn cả bông lẫn nụ chính là do khí Ethylen này có rất nhiều trong khói nhang trầm
Chùa Vĩnh Ngiêm năm nào tổ chức 1 lễ hội, mượn vài chục cây mai rất đẹp để trang trí ngoài hiên..mấy ngày sau các cây mai này rụng không còn 1 lá dù lúc đó mới chỉ khoảng tháng 4 cũng là do trong khói nhang có ethylen
Anh Lô ơi: "Cái gì xuất phát từ trái tim sẽ đi về trái tim thì đúng hơn". Bởi vì xuất phát rồi.... đi đến... một nơi nào đó, chứ không quay về nơi xuất phát. Anh nói hiểu nôn na như lá mai rụng rồi cũng về gốc mai vậy.
Tán gẫu về cây mai vàng, hoa mai vàng
Dạng hẹp
